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          河南溫縣:安樂寨覓蹤司馬懿

          2018-10-26 08:18 | 河南日報

          核心提示:司馬懿故里,在溫縣招賢鄉安樂寨村。這里風物幽雅,文化厚重,是“河南省首批傳統村落”和“河南省民間藝術之鄉”。

          寨墻(局部)

          公元208年,53歲的曹操做了個小決定,從而改變了大歷史。

          他征召29歲的司馬懿到府中任職。7年前,他第一次征召司馬懿,這個小青年說自己有“風痹”,拒召。這一回,曹操下了決心,你若不來,就進監獄。

          司馬懿“懼而就職”,亮相政壇,逐漸進入曹操及其子孫政權的核心。司馬集團興起,與曹操集團之興,頗有關聯。又過了58年,到了公元266年(還有一說是265年),司馬懿的孫子司馬炎稱帝,奪了曹操后裔曹魏政權的江山。

          司馬懿(公元179-251年),字仲達,三國時期重要謀略家、政治家、軍事家,河內溫縣孝敬里(今河南溫縣招賢鄉)人。他出身于一個儒學世家,世代為宦。他的形象極復雜,從宋元開始,他一直作為可敬又可怖的智者及政治陰謀家形象出現,他對曹魏政權的種種手段,令他成為《三國演義》中最大反派,令兩晉成為很少為史家與儒家士大夫贊同的朝代。

          唐太宗李世民為《晉書·宣帝紀》寫史論,對他又贊又罵。李世民的看法,對后世影響巨大。李世民贊他文武兼備,善于用人,求賢高人一籌,性格寬闊能忍,用兵“自以兵動若神,謀無再計矣”。又罵他“前忠而后亂”,失去“貞臣之體”而“見嗤后代”。

          這樣一個人、一個家族,值得細細探究。

          ◎寨墻閱古今

          司馬懿故里,在溫縣招賢鄉安樂寨村。這里風物幽雅,文化厚重,是“河南省首批傳統村落”和“河南省民間藝術之鄉”。“司馬故里遺址”,2008年成為“省級文物保護單位”。

          村路寬闊整潔,民居統一刷白墻,墻面上點綴小小素雅圖案,寫著“鄉愁是根,拴著你的魂”等文字。村路邊,是砌成雉堞狀的灰磚花壇。花壇里有微景觀,飄拂的楊柳掩映著一盤老石磨,石磨邊白墻上,繪著牛拉犁人耕田的圖畫。

          司馬懿塑像有兩尊,一尊立在村頭大路口廣場上,白須飄拂貌恭拱手,儼然藹然長者。村中一處微景觀里,也立著一尊司馬懿塑像,左手按劍略微側身,表情更豐富。

          問及村中有無司馬氏后代,安樂寨村黨支部書記楊成祖說:“沒有。三家歸晉后,司馬氏把家族帶走,之后分封到各地。”

          據介紹,司馬故里舊址以晉宣帝司馬懿故居安樂寨村為中心,面積約40平方公里。安樂寨系司馬懿所筑,城分內外,內城原名安樂宮,為帝妃皇室居住的主要宮殿,后來改稱安樂寨。附近主要遺址有漢代烘范窯、虢公臺、三陵等。

          安樂寨原有四門、城門樓、護城河等。現僅剩下部分寨墻。

          來到一段殘余寨墻前,殘墻高約兩米。寨墻頂部,剩有兩尺多寬,開成田畦種滿蔬菜,令人有“黍離”之慨。

          近年村中發現一通明崇禎十年所立石碑,碑文記載了一位老和尚化緣筑寨的事跡。碑文中有“舊有古城,原司馬懿之故址也,遺跡微存”等記載,成為判定司馬懿故里的有力佐證。

          ◎周邊多遺存

          安樂寨村西北8公里處,有三陵村。村里有三個大土丘,呈品字狀分布。土丘高六七米,周長均在20余米,上面生滿雜樹蒿草,看上去仍有蓊郁之氣。

          楊成祖說:“相傳此地是司馬懿家老祖墳,沒人敢挖。村里人說前些年有人去拉土,回來就生了大病。”

          溫縣地方資料記載:當地百姓傳說,墓地不遠處有豬龍河,墓區為一高地,似鳳凰單展翅,墓冢建在鳳凰頭部,老百姓說這叫豬龍朝鳳,是風水寶地。

          安樂寨村西邊,大約一公里的距離,有村叫上苑村,村北,有賀酒臺,又名虢公臺。它是一處高大的馬蹄形土臺,坐落在一片收過秋的空曠莊稼地里。據稱,土臺原高10米多,東西長500余米,南北寬300余米。許多年來,老百姓從這里取土建房,土臺逐漸縮小,僅余東西長200余米、南北寬30余米、高六七米的存在。

          據考證,這處古遺址最初是周朝的朝臣虢公仲所筑,用來誓師。《晉書·宣帝紀》記載,公元238年,司馬懿奉旨北伐遼東公孫淵,路經家鄉溫縣時,皇帝準許以“轂帛牛酒”與父老鄉親“飲累數日”。宴樂地點,就在這處土臺子上。

          溫縣本地學者張繼峰撰文稱,臺子上,家鄉父老擂起司馬懿編創的得勝鼓,司馬懿作詩一首:“天地開辟,日月重光。遭遇際會,畢力遐方。將掃群穢,還過故鄉。肅清萬里,總齊八荒。告成歸老,待罪舞陽。”表達了自己平叛必勝的雄心壯志。數月后司馬懿凱旋,老百姓又將此地稱為賀酒臺了。

          安樂寨附近,還有一處漢代烘范窯遺址。這是一處面積為1萬平方米的漢代冶鐵遺址,井然有序地堆放著100多套疊鑄陶范,它一次最多能澆鑄84件產品。

          安樂寨村至今流傳著諸多有關司馬懿的傳說,如轉兵洞里玄機多、曹操三請司馬懿等,反映了司馬懿作為政治家、軍事家多謀略、善權變的一面。

          安樂寨村建有司馬懿展覽館,還成立了全國第一個司馬懿研究會。

          安樂寨村崇尚文化,重視教育,從古至今,英才輩出。最近幾十年來,村中有數十人考上大學,出了不少專家、教授等。村中有王氏三兄弟名王夢奎、王夢恕、王夢周。王夢奎是著名經濟學家,王夢恕是中國工程院院士、著名隧道及地下工程專家,王夢周是焦作大學教授。三兄弟把祖宅捐出,又贈書萬余冊,辟為兄弟書屋,成為村中一處文化景觀。

          近期,網上有題為《司馬懿故里博愛縣孝敬村考》的文章,就司馬懿故里,提出了不同的看法,作了一些學術探究。

          ◎河內司馬氏

          安樂寨村一帶,流傳著司馬懿得勝鼓,它是“河南省非物質文化遺產”。

          相傳得勝鼓是司馬懿為迎送將士出征凱旋命樂師創作的軍樂,已誕生1700余年,據稱“是目前我國僅存的流傳時間最久的古典軍樂”。

          司馬懿得勝鼓演出時少則百余人,多則數百人,陣容強大,威風凜凜。它節奏明快,有軍樂的粗獷、激越,又有民樂的深邃、優美。清康熙年間,得勝鼓流傳范圍從溫縣擴展到孟州、武陟、鞏義、沁陽等地,成為豫北地區群眾喜愛的民間文藝形式之一。

          現在的安樂寨村,還有農民鼓隊,年節及大型活動時,均有演出。

          慷慨激昂、有殺伐之聲的軍樂,和司馬懿及司馬家族的氣質,很合適。東漢末年,天底下的頂級士族,也就幾個。名氣最大的汝南袁氏,一門四世三公,門生故吏遍天下。只是袁紹一手好牌,讓他打得稀爛。還有潁川荀氏,號稱“中原第一士族”,出了一堆頂尖謀士如荀彧荀攸,只想著盡忠為國,鞠躬盡瘁,對天下沒想法。只有司馬氏,把士族門閥變成了軍閥,最終開創了兩晉。

          要問原因,要從司馬先祖講起。

          夏朝,司馬家族就握有軍權。周朝周宣王時,司馬程伯(字休父)率天子六師平徐國,天子直接將官名“司馬”賜予他,其子孫從此以官名司馬為姓。姓司馬,相當于姓司令或姓元帥一樣,霸氣十足。

          到了漢朝,司馬懿的高祖司馬鈞為征西將軍,曾祖司馬量改武修文,出任豫章太守。祖父司馬雋為潁川太守,是個博學文人,身高將近1.9米,依稀可見祖先虎威。父親司馬防先為洛陽令,再為京兆尹。司馬防曾舉薦一人出任洛陽北部尉,這個人叫曹操。

          司馬氏本就是軍人世家,姓氏歷史時刻提醒著他們。從司馬量到司馬懿都讀書,司馬懿剛出山時也是文縐縐的文士范兒,他起步于文學掾——一個管學校、教弟子的職位,但司馬家族與世代讀書的門閥士族如荀氏家族不同,它好武善戰。到了司馬懿,他“鷹視狼顧”,司馬家族把北方大地“犁庭掃閭”,西平淮南三叛,南退孫吳,北戰遼東,滅蜀平吳搶曹魏天下,開創兩晉基業。

          司馬懿外號“冢虎”,這外號和“鳳雛”“臥龍”比起來,陰森,不討喜。司馬懿最著名的體貌特點是“鷹視狼顧”,鷹視是眼光犀利。當曹操從身后招呼他時,他整個臉都轉向后面,身體卻保持前行狀態,宛如覓食餓狼。民間敘事里,這是狡詐陰險的表征。曹操提防他,曾幾次警告曹丕,此人“非人臣”,“必預汝家事”。

          ◎功過后人評

          史書以及民間敘事中,對司馬懿一直貶大于褒。楊成祖笑言:“前幾年溫縣有單位去成都談項目,對方一問是司馬懿故里來的,項目黃了。”

          拂去歷史的煙云,讓我們站在客觀立場上,再解讀這個人。

          他“少有奇節,聰明多大略,博學洽聞”,號稱“司馬八達,仲達最優”,有才能。效力曹操曹丕時,他“勤于吏職,夜以忘寢,至于芻牧之間,悉皆臨履”,和諸葛亮有一拼。

          “他最主要的歷史功績之一,是大力推行軍事屯田,對促進北方生產的恢復和發展,起了積極作用。”原中國魏晉南北朝史學會副會長、山東大學教授鄭佩欣撰文稱。

          司馬懿破公孫于遼東,擒孟達于上庸。與諸葛亮對峙,能以逸待勞。破吳兵四路,又穩操勝券。“如果說從東漢末年大分裂,中經三國分立,再到西晉統一,是歷史進步進程的話,那么司馬懿跟隨曹操所進行的戰爭,無疑促進了三國分立局面的實現,他在曹丕以后親自指揮的戰爭,則是西晉統一的前奏曲。從這個觀點看,司馬懿從事的戰爭,應該說具有一些進步的意義。”鄭佩欣說。

          司馬懿廢除了魏明帝弊政,罷宮室之役免苛捐雜稅,“除其煩苛而布其平惠”,客觀上有利于民。

          關于他最為人詬病的“篡魏”說,吉林大學教授柳春藩在《正說司馬懿》一書中認為,“這不符合司馬懿的歷史實際。”柳春藩分析,司馬懿無篡位之心,他不當公爵,不加九錫,不為相國,遵守異姓不得為公的定制,輔佐曹氏,一直到死。他“受遺二主,佐命三朝”,是曹操助手,曹丕朋友,曹叡的拳頭,曹芳的護佑。他的敵人只有曹爽。

          柳春藩還認為,司馬氏代魏,司馬懿所起作用是間接的。他做的所有事情,為子孫起的作用主要有三方面,一是自保,二是掌權,三是代魏。前兩者是他主觀追求,后者并非他自身所追求,客觀作用多些。認為他創造這些條件,單純為了代魏,不全面,不準確。把子孫干的事,加在先人頭上,逆推邏輯,也不對。

          柏楊也有類似看法,他認為,“就司馬懿本身而言,他所受到的詬罵與詛咒,并不公平。”

          回到本文故事的開頭,曹操征召司馬懿58年之后,司馬懿的孫子司馬炎稱帝,貶魏國末代皇帝曹奐為陳留王。漢朝末代皇帝劉協為帝前的封號,也是陳留王。

          曹家欺負劉家孤兒寡母得天下,司馬家欺負曹家孤兒寡母得了天下,東晉末年,漢室后裔劉裕欺負司馬家孤兒寡母也得了天下。歷史轉一圈,似乎又回到了原點。這令人想起那句話——“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也。”(盛夏/文 繪圖/王偉賓 攝影/徐宏星)

          責任編輯:朱寶君

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