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          洛阳西汉大墓出土的疑似美酒被确定为“仙药”

          2019-03-07 10:08 | 洛阳网-洛阳晚报

          核心提示:日前,洛阳市纱厂西路西汉大墓出土的疑似美酒检测结果出炉,确认液体不是美酒而是“仙药?#20445;?#22635;补了我国考古领域的空白。两汉时期“升仙”观念盛行,洛阳也曾经出土大量相关文物。

          卜千秋夫妇墓壁画中展现的仙界景象

          日前,纱厂西路西汉大墓出土的疑似美酒检测结果出炉,确认液体不是美酒而是“仙药?#20445;?#22635;补了我国考古领域的空白。两汉时期“升仙”观念盛行,洛阳也曾经出土大量相关文物。古?#25628;?#20013;的仙界是什么样子?古人认为怎样才能飞升成仙?其中反映了怎样的社会背景?昨日,记者采访了我市相关专家。

          1 揭秘 “仙药”就是矾石水,古代丹药制作主要有水法和火法

          去年下半年,考古工作者在西工区纱厂西路发掘了一座西汉空心砖券大墓,其中一个青铜壶内盛?#24615;?500毫升的液体,当时考古人?#32972;?#26399;判断是西汉时期的美酒。之后,市文物考古研究?#27721;?#21271;京科技大学科技史与文化遗产研究院进行合作,检测液体成分。日前公布的结果显示,液体为矾石水。根据史籍记载,这是当时的人为追求长生不死制成的“仙药”。

          该墓发掘负责人潘付生介绍,古代丹药制作方法主要有水法和火法两种,矾石都是主要原?#29616;?#19968;。“这些原料?#23567;?#20116;金三黄八石’之说,五金为金、银、铜、铁、锡;三黄为硫黄、雄黄、雌黄;八石一般指朱砂、矾石、硝石、云?#28014;?#30707;英、石钟乳、赤石脂、?#39057;ぁ!?#28504;付生介绍。

          虽然现在看来,吃这些丹药肯定对身体有害,但秦汉时受“升仙”观念的影响,方士相信服金者寿如金,服玉者寿如玉,长期服食某些药物可以长生不死。

          “汉代‘升仙’观念非常流行,但是‘仙药’一直是只见古籍中有记载,没有发现过实物。”市文物考古研究院院长史家珍说。他表示,这是国内首次通过科学分析的方法确定了古人水法制作的“仙药?#20445;?#20026;研究古人的“升仙”观念、做法等提供了宝贵的实物证据。

          ?#36867;?#38518;楼

          2 例证 因为“仙人好楼?#21360;保?#27721;代土豪多是“高楼迷”

          作为西汉的重要城市和东汉?#22675;?#37117;,洛阳出土了众多表现当时“升仙”观念盛行的文物,其中不乏稀世珍品。

          “大隐在朝市,仙人好楼?#21360;!?#27721;代方士公孙卿认为仙人都住在高楼之上,所以汉武帝下令修建了飞廉、桂馆、甘泉等馆,迎候仙人的到来。上行下效,汉代贵族豪强也热衷于修建“高楼?#20445;?#24403;时洛阳的城中很可能“高楼”林立。在“事死如事生”思想的影响下,他?#21069;?#29983;前享用的“高楼”制成模型进行随葬。

          “洛阳博物馆第二展厅展示的?#36867;?#38518;楼就反映出这种观念,我们还可以通过它了解汉代楼阁式建筑的风格。”洛阳博物馆相关负责人说。

          说起“升仙”的途径,大家想到的第一个词应该就是“羽化登仙?#20445;?#37027;么?#38477;?#20160;么?#23567;?#32701;化”呢?洛阳博物馆里的两件稀世珍品可以让大家一窥究竟。

          这两件文物一件是陈列于第二展厅的彩绘陶制百花灯,一件是陈列于珍宝馆的鎏金铜羽人,它们?#22675;?#21516;主题都是羽人,也就是身长羽毛或披羽毛外衣能?#19978;?#30340;人。

          “汉代墓室壁画有大量表现‘升仙’的场景,尤其是羽人引导的乘龙飞升图,羽人的随葬体现出主人?#37322;?#21319;仙’的愿望。?#22791;?#36127;责人说。

          那么“升仙”后,“仙?#22330;?#26159;怎样的场景呢?

          ?#20449;?#20027;人公胯?#36335;直?#20056;坐着龙?#22836;錚?#20280;手就能触碰到日月星辰,前面有仙翁引导,身旁有神兽簇拥,飘飘然御风而行……收藏于洛阳古代艺术博物馆的卜千秋夫妇墓壁画,就为我们展现?#20284;?#24187;瑰丽的仙界景象。该墓壁画运用了明暗、浓淡、虚实的手法,设色用笔?#21363;?#34920;着汉代绘画的较高水?#20581;?/p>

          彩绘陶制百花灯上的羽人

          3 解读“升仙”观念由来已久,与佛教融合后影响中国文化

          洛阳古代艺术博物馆副馆长徐婵菲介绍,“升仙”观念由来已久,在东周时期就出现了。到了秦汉时期,开始被广泛接受,据说秦始皇派徐福东渡就是为?#25628;罷页?#29983;不死之药。

          “西汉?#28216;?#24093;起,追求长生之风日盛,无论是汉代?#21335;准?#36733;还是相关墓葬和出土文物,都显示出汉代?#20284;?#27714;长生不老与死后升仙的强?#20197;?#26395;。”徐婵菲说。关于这种现象,唐代诗人李商隐在作品?#37117;?#29983;》里也有描述,“可怜夜半虚前席,不?#20160;?#29983;?#20351;?#31070;?#20445;?#21363;使如汉文帝这样的明君也无法?#27833;讯?#27515;亡的恐惧。

          “如果再细细探究的话,这种‘升仙’观念可能用‘升天’来表述更加准确,因为在早期中国的思想观念中,没有地狱的概念,也缺乏仙界的想法。”市文物考古研究?#27721;何?#30740;究室主任严辉说。东汉时期,这种求仙升天?#22675;?#24565;更加盛行,思想家王充在《论衡》中对这种现象进行了批?#26657;?#24076;望可以“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”。

          到了?#33322;?#21335;?#32972;?#26102;期,佛教开始盛行,它在深入汲取中国本土文化的同时,也改变了社会对于生死观念的理解。“地狱、轮回等概念开始进入,让相关理论更加丰富。”严辉说,这些观念最终也成为中国传统文化的一部分,凝结成龙门石窟等物质瑰宝,一直留存?#20004;瘛?洛阳晚报记者 潘立阁 文/图)

          责?#20266;?#36753;:李帅

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